“未成年”豈能成為校園霸凌者的“保護傘”？******

　　作者：蘇牧 李航

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數字人：用科技激活傳統文化之美******

　　【熱點觀察】

　　作者：俞國林、王建（分別系中華書局編審、中華書局副編審）

　　“天妤”，一個沉睡千年的飛天少女，被神秘空間元境喚醒后，回想起千年前之事。當年，洞窟受損，壁畫脫落。如今，蘇醒過來的她，決定來到人間收集碎片，復原壁畫，重佑人間……“天妤”不是玄幻小說中的文學人物，而是一個虛擬數字人。過去一年，“天妤”以收集壁畫碎片為線索，將中國傳統文化元素進行數字化演繹，持續向世界講述中國傳統文化的故事，在海內外收獲了大量擁躉。

　　所謂數字人，是指通過計算機圖形渲染、動作捕捉、深度學習、語音合成等技術打造的虛擬或仿真人物。2022年，數字人大量涌現，除了“天妤”，還有中國文物交流中心的“文夭夭”、新華網的“筱竹”、浙江衛視的“谷小雨”、敦煌研究院的“伽瑤”、國家博物館的“艾雯雯”、中華書局的“蘇東坡數字人”……他們或化身為文博場所的導游，或成為文化短劇的主角，或擔任對外傳播的文化大使，以又潮又酷的方式講述著傳統文化的故事。

超寫實“蘇東坡數字人”?光明圖片

　　技術支撐，文化打底

　　作為傳統文化的新載體，虛擬數字人將傳統之美與科技之美有機融合，打造出全新的IP形象。由于眾多虛擬數字人取材于傳統文化，所以其外在形象本身就是對傳統文化的視覺化呈現。比如，“天妤”的設計以傳統飛天和唐代女俑為靈感，她衣袂飄飄，妝造典雅，發型設計是“雙環望仙髻”，簪花是用金、銀、銅等制成的樣式多樣的金鈿；頭上戴的嵌松石花釵、珍珠流蘇花鈿等飾品，是在史料基礎上，參考唐代出土文物設計而成；妝容上使用的黛眉、斜紅、蓮花形花鈿、桃花妝容，則還原了新疆吐魯番阿斯塔那墓出土的唐代女俑妝容。通過對虛擬數字人外在形象的打量觀賞，觀眾得以與中華傳統服飾文化進行“親密接觸”。不僅如此，由“天妤”發布的“鳳凰妝”視頻,連續登上平臺熱榜。受“天妤”影響，很多青少年給自己化起了“國風妝”，甚至還引起了海外美妝達人的競相模仿。

　　數字人的設計制作并非易事，既需要技術支撐，又需要文化打底。傳統文化類數字人的設計制作，本身就是對傳統文化研究、整理、應用、傳播的過程。比如，為了讓“蘇東坡數字人”貼近蘇東坡的原貌，中華書局在容量超過70億字的古籍大數據中心進行海量搜索，通過一系列精心設計的關鍵詞精準抓取到一批涉及蘇東坡容貌形象的古籍文本數據。同時，又通過圖像搜索技術，抓取了由宋至清涉及蘇東坡的100余幅畫作，既包括蘇東坡的單人畫像，又包括如“西園雅集”“赤壁”等主題的群像以及若干石刻畫像拓片等，從而初步形成對于蘇東坡容貌形象之“古籍真實”的把握，然后再由權威專家進行系統校驗，確定下來超寫實“蘇東坡數字人”的每個細節。由此觀之，“蘇東坡數字人”的設計制作過程，完全是一次對蘇東坡主題古籍文獻、藝術作品的整理和研究。由于這種整理和研究帶有強烈的“目的性”“應用性”，所以能夠有效推動傳統文化的創造性轉化、創新性發展，而非像純學術研究那樣，研究成果大都只能存在于論文中。

虛擬數字人“天妤”?光明圖片

　　始于顏值，終于價值

　　數字人要在弘揚傳承中華優秀傳統文化方面有效發揮作用，可以始于顏值，但最后還是要終于價值，因為人們開發數字人，不是為了觀賞，而是為了使用。2022年被業界稱為“數字人元年”，數字人的相關應用剛剛起步。傳統文化領域是應用數字人比較多的領域，且應用場景越來越豐富。

　　2022年7月，身著漢服的“艾雯雯”在國家博物館上崗。她穿梭于國博各展廳，為慕名而來的全球游客介紹著國博140多萬件館藏文物。中國文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物館提供講解、導覽服務，還擔任“文博虛擬新聞官”，經常跟隨展覽出海，傳播中華文化。

　　虛擬數字人，不僅能“說”，還能“演”。以“天妤”為主角的系列短劇《千壁尋蹤》及番外一經推出，立刻圈粉無數，視頻播放量目前已超過3億。通過這些短劇，觀眾領略了即將失傳的巾舞的無窮魅力，見識了傳說中的“反彈琵琶”的精妙絕倫，了解了圍棋文化的博大精深。就這樣，“天妤”婷婷裊裊地從中華傳統文化中走來。作為一個虛擬數字人，她將傳統之美與科技之美融合，開啟了中國傳統文化通向元宇宙、通聯海外的一扇門。

　　在傳統戲曲領域，數字人的身影也越來越活躍。京劇領域已出現“梅蘭芳孿生數字人”，粵劇界已誕生粵劇數字人“小勤”，而“秦筱雅”則是秦腔數字人的代表?！懊诽m芳孿生數字人”甚至還現身梅蘭芳大劇院，并與臺下觀眾深情互動：“距離我上一次登臺已經過去了60多年，沒想到我們又重逢了?！蹦且豢?，數字人不僅復原了梅蘭芳先生的形態、聲音及面部表情，也讓人看到了傳統戲曲振興的希望。

　　可以這么說，數字人最大的魅力，不是研發運用新技術，也不是對網文、網游等傳統業態的改變，而是為戲曲等原本高度依賴人和現場空間的傳統行業在生產、傳播、消費場景及價值實現等方面帶來無限想象力和可能性，徹底改變了人們對于物我關系的認知。

　　既要凝神，又要賦魂

　　數字人讓大量文化瑰寶重新“復活”，以科技手段讓傳統文化走進煙火生活，煥發青春活力?？墒?，數字人建設畢竟剛剛起步，在很多方面還有待完善。其中，內容生態是制約數字人發展的最大瓶頸。虛擬世界中的“你我他”，即使只是存在于數字空間中的化身，也需要現實生活內容作支撐，需要“故事”來引流。唯有如此，數字人才能既擁有好看的“皮囊”，又擁有豐滿的“靈魂”。

　　比如，中華書局的“蘇東坡數字人”，只有容貌形象的“物理真實”是遠遠不夠的，還要實現“精神真實”。為此，中華書局專門建設了“蘇東坡專題數據庫”，并陸續開發了多個維度的“蘇東坡主題知識圖譜”。依托數據標引體系，可以生成各個維度的知識圖譜，相當于將蘇東坡跌宕起伏的人生歷程與豐富多彩的精神世界翻譯成一張彼此關聯的數據網絡，并將其放進“蘇東坡數字人”的腦中，從而為“蘇東坡數字人”凝神。下一步，中華書局將加強對“蘇東坡數字人”的人工智能訓練，以為其“賦魂”，從而讓“蘇東坡數字人”真正像蘇東坡一樣去認知、思考、表達、行動，最終實現蘇東坡在數字世界的“復活”。

　　近年來，互聯網、大數據、云計算、人工智能、區塊鏈等技術加速創新。數字人技術正以前所未有的速度滲透進入并重構升級歌舞、影視、戲劇、文博等多個文化行業。數字人的產生和應用，是文化與科技相互融合的過程，也是人類不斷認識自我的過程。我們無法預判數字人未來會走向何方，但我們還是希望大家以開放包容的心態面對新概念，擁抱新技術，將基礎夯實，立足文化本體的價值屬性，共同推動行業轉型升級，在文化與科技融合發展的時代進程中，真正實現傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

　　《光明日報》（ 2023年01月04日?13版）